Ser y no ser, ese es el juego del teatro. Ser otro, otra. Llevar el pelo mitad negro, mitad blanco, sacudir una escoba, convertir un pañuelo en capa, en melfa, en toga. Ser y no ser es también el juego de la literatura. Y en esos juegos se nos revela, como un relámpago, algo solo nuestro. Algo del personaje que interpretamos o que leemos, y que, sin embargo, nos pertenece a nosotros. Cuando las raíces son arrancadas y el exilio un horizonte vacío y llano, cuando el viento llega cargado de arena en los ojos, cuando el olvido pesa sobre los hombros como pesa la bóveda celeste en la espalda de Atlas, qué importante es encontrar esa luz que muestra destellos de lo perdido: el mar, los pastos, las rutas nómadas. Por eso, ese juego inocente de las dos niñas y esos libros ordenados en estantes a sus espaldas son mucho más que un juego y unos libros. Son un camino, una rebelión, un triunfo sobre el olvido. Y eso son también, las bibliotecas del Bubisher.

Mónica Rodríguez

Nunca es fácil romper nuestro estilo de vida de repente.  Llega el final de nuestro año escolar y nos despedimos de las actividades cotidianas, de despertarnos temprano y divertirnos con los niños y visitantes de la biblioteca. La rutina cambia gradualmente,  pero  quien trabajó duro este año ha ganado la satisfacción de comprobar todo lo que aprendieron los niños y la magnífica valoración de los visitantes, lectores y amigos de la biblioteca, verá crecer su energía y sus ganas de seguir enseñando y aprendiendo. Y quien fue negligente en su trabajo, sin duda, se arrepentirá. Así es la vida

A pesar del cansancio acumulado durante todo el año en nuestro trabajo para crear un ambiente agradable de aprendizaje, nos sentimos tristes cuando todo esto se  detiene. Es una paradoja, lo sé, y puede que muchos estén esperando con ansia las vacaciones, pero yo hablo por mí misma.  Amo el trabajo y su rutina y las vacaciones no me importan demasiado. Lo que me hace feliz es que ha pasado un nuevo curso y he brindado información y orientación para que todas las personas que frecuentan la biblioteca se beneficien.

Trabajar en la biblioteca es mi motor de vida y crece día a día gracias a quienes hacéis posible este proyecto

Os deseo a todos un feliz verano

Un abrazo

Suadu Mahsan, Bibliotecaria Bubisher de El Aaiún

Llevamos meses en shock, nos acostamos con  angustia y al levantarnos la pesadilla sigue ahí, aumentando cada día.
Las terribles imágenes y el genocidio en Gaza, superan cualquier horror que hubiéramos podido imaginar.
Esta mañana, mi amigo Emilio, me manda una imagen y me pregunta si se me ocurre algún pie de foto.
Al verla se me ocurren dos palabras:
Alegría y Esperanza, así con mayúsculas.
En la foto se ve a Suadu, serena, totalmente concentrada, mirando los nuevos libros que colocará en las estanterías de la biblioteca del Aaiún.
Son libros en árabe, que se han repartido por las distintas bibliotecas, gracias a la generosa aportación de 5.000 euros que han hecho los compañeros y compañeras de Alcobendas- San Sebastián de los Reyes.
Que existan bibliotecas y bibliotecarias en el desierto, parece un milagro; que niños, jóvenes y adultos sigan buscando refugio en los libros, que puedan leerlos en varios idiomas, nos demuestra que es posible un mundo diferente y que personas como las que sostienen el Bubisher son parte del cambio que necesitamos.

Isabel

En una biblioteca Bubisher, un grupo de mujeres se sientan en círculo. No hay pupitres, a veces tampoco cuadernos. Lo que sí hay es risa, palabras compartidas y un puñado de juegos sencillos que esconden algo grande: el deseo de aprender a leer.

Los juegos de palabras (rimas, adivinanzas, trabalenguas, acertijos) permiten que el aprendizaje de la lectura sea una experiencia lúdica y emocionalmente positiva.  Más allá de su función didáctica, los juegos simbolizan algo más profundo: el derecho a entrar en el mundo del lenguaje sin miedo, con curiosidad y creatividad.

Cuando una mujer  juega con las palabras, no solo las decodifica; las habita, las transforma, las hace suyas. En comunidades como la saharaui que han sido desplazadas y desprovistas de recursos educativos, esto tiene un valor casi revolucionario.

Simbólicamente, jugar con palabras es jugar con el poder. Leer no es solo saber lo que dice un texto, es poder nombrar, entender y transformar la realidad.

En cada palabra conquistada, en cada juego compartido, florece no solo una lectora, sino una persona sujeta de derecho ,una creadora de relatos, una mujer que ya no necesita que nadie le lea su destino.

Estas mujeres en círculo llenas de colorido, están diciendo al mundo.

“Mi voz cuenta. Mi historia vale. Mi risa también es lenguaje”

Cándida Santiago

Cuando vi esta fotografía, mis recuerdos no eran de un patio de Sevilla sino de mi escuela, donde mis compañeras y yo vestíamos aquellos babis de color blanco que nos identificaban como alumnas  de escuela pública nacional. También recuerdo aquellas coletas que nos hacían tanto madres como abuelas que a veces ni el viento podían mover.

Si nos paseamos por las escuelas saharauis o entramos en las bibliotecas Bubisher  la imagen de los escolares es esa: uniformes y coletas.

En las coletas y uniformes  podemos ver dos vertientes: una funcionalidad práctica y una carga simbólica.

En el desierto con las altas temperaturas  y a veces el siroco, las coletas permiten a las niñas mantener el cabello recogido, fresco y limpio en un contexto donde el agua puede ser limitada. Tener el cabello recogido es útil para moverse con libertad, correr, estudiar, participar en actividades escolares o comunitarias.

Mantener el cabello bien peinado, refleja cuidado personal, dignidad y resistencia cotidiana. Las niñas con coletas a menudo se pueden ver como reflejo de una comunidad que se esfuerza por proteger su infancia en medio del exilio.

Con los uniformes se eliminan diferencias   socioeconómicas; en los campamentos donde los recursos son escasos, esto es fundamental para  evitar la discriminación. Es una ayuda para las familias que no tienen que preocuparse por qué ropa usar diariamente ,  lo que es importante en contextos de refugiados.

Para el pueblo saharaui, mantener la educación con todos sus elementos, incluidos peinados y uniformes, es una forma de resistencia, la creencia de que los escolares están siendo formados para un futuro más justo y libre. Los escolares representan la esperanza.

Existe un cuidado colectivo que es una muestra de esfuerzo conjunto de familias, docentes y comunidades por preservar la dignidad educativa en un territorio muy hostil como los campamentos de refugiados saharauis.

Cándida Santiago

“Temor ante el ascenso de Saharauis radicalizados a la cúpula del Estado Islámico del Sahel”,   titular recientemente publicado que consigue, mediante la zozobra, atraer el lector o lectora; una lectura crítica del artículo y su posterior análisis deja en evidencia, entre otros, varios aspectos que me permito desgranar a continuación.

Se trata de un texto cuyo objetivo comunicativo es crear desconfianza, preocupación y recelo con la causa saharaui, y en concreto, hacia el programa de Vacaciones en Paz / Oporraldia Bakean con intención de condicionarlo y pretender aislar, aún más, a los y las saharauis. Desde el punto de vista discursivo textual el texto adolece de falta de cohesión entre las ideas que se aparecen en el mismo, las cuales debieran haber sido reordenadas y más trabajadas en pos de un mejor desarrollo de las mismas, dado que se hacen afirmaciones, las cuales, a falta de razonamientos, se repiten pero sin aportar desarrollo o prueba de investigación periodística alguna sobre las mismas. Como resultado, las ideas no están ni bien organizadas, ni bien argumentadas.

El texto es coherente, en cambio, con otros similares encaminados a desprestigiar y tergiversar  la causa saharui en un intento fútil de relacionar la lucha del pueblo saharaui con el terrorismo islamista, los cuales tienen un origen bien conocido. No es casualidad que esta perla de Fake News se de en la antesala de la campaña de Vacaciones en Paz / Oporraldia Bakean por el cual los niños y niñas saharauis dejan temporalmente los campamentos de personas refugiadas de Tindouf para pasar en diferentes lugares de Europa el tórrido verano del desierto, y precisamente en un momento en que hacen falta más familias de acogida —por lo menos en Navarra—. Un intento para que al leer eso, alguna familia no se anime o se «retracte» de traer un chiquito o chiquita saharaui, ante la posibilidad insinuada de que se convierta en terrorista; realmente grotesco.

Estas «noticias» recuerdan otras campañas de contra-inteligencia realizadas anteriormente, que consisten en difamar a los saharauis tergiversando la realidad: la vieja estrategia, renovada, de la intoxicación informativa. Así, las ideas del texto aparecen con escaso acierto y con endebles argumentativamente, más allá del espectacular titular que luego se va descubriendo como incierto en tanto en cuanto vas avanzando en la lectura. Dichas ideas pueden ser refutadas una a una, aunque me limitaré a unas pocas.

Facta, non verba

Los hechos hablan por sí solos y cualquiera que haya estado en los campamentos de personas refugiadas de Tindouf sabe que el radicalismo islámico no es nada bien visto, y la preocupación de las autoridades saharauis ante ese asunto es máxima. Las interesadas pinceladas sobre geopolítica de andar por casa que aparecen en el artículo no soportan un mínimo análisis crítico. De manera sorprendente a lo largo de todo el texto no se nombra a uno de los agentes más activos en todo este mundo que esboza el artículo: Marruecos. «Olvidan», así mismo, que los campamentos de refugidos saharauis de Tinduof están…  en Tindouf, sur-oeste de Argelia, y es de sobra conocida la lucha del Gobierno Argelino contra el yihadismo. No es solo lo que dice el artículo, sino lo que calla lo que nos puede dar la clave del origen. En un contexto de escalamiento de las tensiones y a tenor de la histórica rivalidad entre ambos países…

Cui prodest?

¿A quién beneficia? Ante estas «Fake News» siempre debemos hacernos esa pregunta, esa que los clásicos ya utilizaban y encabeza este párrafo. Está claro que no a los saharauis, pues apunta a Vacaciones en Paz y, en su conjunto, a todos los y las saharauis, como es más que evidente.

¿A quién beneficia? A ese que no aparece pero se beneficia al desprestigiar a su enemigo, y que indirectamente aparece como fuente: «Los Servicios de Inteligencia e Información«, los innombrables, esos que han filtrado o inducido la supuesta «noticia». Las actividades y redes del Majzen son amplias y se extienden a supuestos «periodistas» que están a su servicio para estos menesteres, para lo cual se valen se la desinformación y la intoxicación mediática. Es de manual de contra-insurgencia.

Salpicar a los saharauis y, de paso, desviar la atención a nivel interno de Marruecos, puesto que la guerra con el Frente Polisario continúa, siguen las bajas y el Ejército marroquí no es capaz de doblegar la resistencia saharaui. Además, la precaria situación de salud de Mohamed VI hace que las luchas intestinas se multipliquen, ante la rivalidad entre el hijo del cada vez más enfermo rey  y el hermano mayor del mismo monarca… Cortinas de humo, estas «Fake News» que justifican la postura belicista de Marruecos son bien recibidas entre el público marroquí, mayormente sumiso y acrítico. Nunca olvidemos que todo movimiento del Majzen tiene su razón de ser también para conseguir movimientos de ventaja en el tablero de ajedrez de la política interna marroquí.

Nihil novum sub sole

Nada nuevo bajo el sol, ya que no es la primera vez que se intenta vincular la legítima lucha del Pueblo Saharaui con el terrorismo islamista. La tozuda realidad nos demuestra que la RASD respeta la legalidad internacional, a pesar de que llevan medio siglo olvidados por la autodenominada comunidad internacional. Hoy el Frente Polisario sigue firme en sus convicciones y en su deseo de llevar a la práctica el derecho de autodeterminación que les permita volver al Sahara Occidental ocupado hoy todavía por Marruecos. Por otro lado, La historia reciente nos demuestra que ni un solo acto terrorista ha sido cometido por un saharaui; los marroquíes, sin embargo, no pueden decir lo mismo.

Termino con la alegría de ver que a los pocos días de la publicación de ese artículo vergonzante, Hamdi Mansour y Mohamed Gailani, delegado y subdelegado de la RASD en Navarra , han sido recibidos por el propio alcalde de Pamplona / Iruña, Joseba Asirón, donde se ha reafirmado el compromiso de dicha alcaldía con el programa de Vacaciones en paz / Oporraldia Bakean. Una hermosa realidad que no quería dejar de subrayar.

Josu Jimenez Maia

Escritor

Google tiene sus definiciones para todos los gustos; pero cuando la curiosidad es profundamente curiosa, uno pone su imaginación en marcha. ¿“Marchar”? —¿Es sinónimo de andar… y de caminar? Google lo tiene claro: sinónimo de andar.

Pero, pero…

Yo conocí a dos personajes: Jatri y Saleh, beduinos curtidos por el sol, el siroco y años de sequía durante sus etapas de nómadas, allá por Tiris Zemmur, cuando la vida aún les pertenecía y el desierto los mimaba.

Hoy, a pesar de los años, las victorias, las derrotas y los silencios impuestos, todavía se ven cada jueves en la jaima de Lehbib, su viejo compañero de trinchera, herido de gravedad en una de las tantas afrentas contra el ocupante invasor marroquí. Lehbib, aunque ya no puede moverse con facilidad, conserva la lucidez de quien ha visto el alma de la historia desde la línea del frente.

Sin embargo, no es el único lugar donde se encuentran. De vez en cuando, Jatri y Saleh se sientan apoyados en una pared pintada con un mural enorme que escenifica a un pájaro: el Bubisher. Esa pared, por dentro, es la Biblioteca Bubisher, un espacio creado por y para los jóvenes de Smara, donde se aprende sin imponer y se enseña sin imponer. El pájaro, con las alas abiertas y la mirada sabia, no está ahí por casualidad. En la cultura saharaui, el Bubisher es símbolo de suerte, de sabiduría, de buenos augurios en tiempos inciertos.

Jatri siempre dice que el mural “escucha más de lo que parece”.

Mariam, la hija mayor de Lehbib, licenciada en Ciencias de la Educación, acude a menudo al Bubisher de Smara para prestar sus servicios pedagógicos. Allí acompaña a jóvenes voluntarios que atienden la biblioteca, les guía, les escucha, les siembra dudas. Fue también allí donde, una tarde de jueves, escuchó de nuevo a Jatri y a Saleh, sentados bajo el mural, y anotó en su cuaderno lo que aprendió de aquella conversación:

Ese jueves, el tema surgió mientras Jatri preparaba la segunda ronda de té:

—Saleh —dijo, mientras dejaba hervir las hojas—, ¿para caminar hay que andar?

Saleh, que ya no se sorprendía de las preguntas de su amigo, sonrió.

—Depende. En el desierto uno puede andar sin llegar a ninguna parte. Pero para caminar… hay que tener rumbo. Propósito. Aunque no se vea el final.

—Entonces —dijo Jatri—, ¿andar es como existir, pero sin dirección?

—Eso mismo. Los camellos andan. Nosotros… caminábamos, cuando aún teníamos horizonte. Cuando movernos era también resistir.

Jatri miró el fuego y, con tono más bajo, añadió:

—A veces me pregunto si hemos dejado de caminar. Si solo andamos para no morirnos quietos.

Saleh entrecerró los ojos. Su voz se volvió más grave, como si hablara para el tiempo más que para su amigo:

—Por eso la educación es un acto de caminar. Enseñar es dar a alguien el deseo de tener rumbo propio. No decirle por dónde ir, sino ayudarle a hacerse preguntas.

Desde su rincón en la biblioteca, sentada con su cuaderno entre los brazos, Mariam sintió un escalofrío. Pensó en sus clases, en cómo el currículum imponía pasos sin camino, y en cómo los ojos de sus alumnas buscaban más que respuestas.

—Y dime, Saleh —volvió a preguntar Jatri—, ¿qué pasa cuando un pueblo deja de caminar?

Saleh tardó en responder. Se tomó su tiempo, como se toman los sabios para decir lo que importa.

—Entonces queda a merced del viento. Anda donde lo llevan. Sin voz. Sin destino. Y lo peor: sin recuerdo de haber caminado antes.

Jatri sirvió el té. El aroma llenó el aire como un verso antiguo.

—A veces —dijo, mirando la taza— pienso que nosotros ya no caminamos por la tierra, pero caminamos por dentro.

Saleh asintió.

—Y eso basta. Mientras haya alguien que nos escuche, como Mariam… aún hay camino.

Desde su cuaderno, bajo la mirada atenta del mural del Bubisher, Mariam anotó con lágrimas discretas que no sabían si eran de gratitud o de comprensión:

«Hoy, a pesar de años de estudio, aprendí que educar no es llenar de pasos, sino despertar preguntas que empujen a caminar. Que los pueblos no mueren cuando son vencidos, sino cuando dejan de buscar sentido a sus pasos.»

 B. Lehdad.

African Lion

Las maniobras militares African Lion 2025 se han llevado a cabo en territorio marroquí esta primavera. Junto a los soldados marroquíes y norteamericanos, también han tomado parte en las mismas, efectivos de otros países. La permanencia de tropas israelíes de élite en suelo marroquí ha suscitado un gran revuelo. Los soldados sionistas que han participado pertenecen a una brigada muy espacial: soldados de esta brigada de élite están acusados de asesinar el 23 de marzo en Rafah, sur de Gaza, a personal de Naciones Unidas: 15 trabajadores de ambulancias, además de a muchos otros palestinos. A pesar de esos horribles crímenes de los que se les acusaba, fuentes oficiales del Estado sionista afirmaron en su momento que los soldados habían disparado contra «vehículos sospechosos» porque iban con las luces apagadas. El vídeo publicado el 5 de abril demostró que la versión oficial era totalmente falsa; pura falacia.

Francesca Albanese

La relatora especial de la ONU para los territorios palestinos, la italiana Francesca Albanese, ante la evidente presencia en Marruecos de estos soldados israelíes ya acusados de crímenes espantosos, afirmó que «de confirmarse que los soldados israelíes que participaron en la masacre de Rafah del 23 de marzo, estaban o se encuentran en Marruecos, constituiría una nueva fase de condena y una violación de la obligación internacional de investigar y enjuiciar a los autores de estos atroces crímenes. Insto a las autoridades marroquíes a respetar el Estado de derecho». Sin duda es responsabilidad de la relatora exigir responsabilidades, pero conociendo a las autoridades marroquíes, pedirles que respeten el Estado de Derecho, es como pedir peras al olmo. Prueba de ello son las constantes violaciones de los derechos humanos de los saharauis que viven en el Sahara Occidental ocupado por Marruecos.

Saharauis en manos marroquíes

Las personas saharauis detenidas arbitrariamente en el Sáhara Occidental y los presos políticos saharauis, que son trasladados a remotas cárceles marroquíes, han denunciado repetidamente malos tratos y torturas. Así mismo, los y las familiares de presos políticos saharauis, expresos y defensores de los derechos humanos han denunciado una y otra vez la conculcación de los derechos humanos de manera sistemática. Recientemente, las personas que han viajado al Sáhara Occidental ocupado para romper el bloqueo informativo, incluido el periodista navarro Asier Aldea, fueron retenidas en el mismo aeropuerto de Casablanca y expulsados de la misma manera que ha sucedido con numerosos representantes políticos y parlamentarios.

Esquizofrenia marroquí

Siempre hay que diferenciar entre el Gobierno Marroquí y los ciudadanos y ciudadanas marroquíes, los cuales, aun sin ser muchos de ellos conscientes, sufren las consecuencias de un gobierno corrupto y de un sátrapa como Mohamed VI. Es bien evidente, aunque no deja de sorprendernos, la postura totalmente esquizofrénica y contradictoria sostenida por muchos ciudadanos marroquíes que gritan por Palestina y critican el genocidio de Gaza pero defienden ciegamente al rey Mohamed VI. Tal vez no han visto el testimonio gráfico que acompaña estas líneas donde los soldados sionistas acusados de la masacre del 23 de marzo sonríen en las maniobras realizadas en territorio marroquí. Tal vez porque para muchos marroquíes el León de África es el propio Mohamed VI, “un rey muy bueno y muy generoso” como dijo un chiquito magrebí que vive cerca. Tal vez no han reparado en que las banderas Palestina y Saharauis son tan parecidas que solo se diferencian por una media luna y una estrella roja.

El orden de los factores no altera el producto.

Luchar contra el imperialismo y contra la ocupación sionista de Palestina es también luchas contra la ocupación del Sahara Occidental por Marruecos. Nuestro compromiso y trabajo por la causa saharauis es también una lucha contra el colonialismo y contra el sionismo aliado de Marruecos, porque es una misma lucha. Si estás por la causa palestina, consecuentemente tienes que estar con el pueblo Saharaui. Si estás por un Sahara libre, debes también manifestarte por una Palestina Libre: porque es una misma lucha bajo las estrellas.

 Josu Jimenez Maia

( Un relato nacido en la biblioteca del Bubisher, donde la esperanza florece entre libros y manos pequeñas)

Hay quienes creen, como escribió Calderón de la Barca, que la vida es sueño. Y quizá tengan razón. Todo depende de quién mire… y desde dónde lo haga. Para los niños y niñas del Bubisher, ese pensamiento tiene un eco cierto. Porque si los miras —en medio del polvo del desierto, bajo un cielo inmenso que parece no tener fin— verás que también ellos sueñan, imaginan y crean. Y lo hacen desde un rincón muy especial: la biblioteca del Bubisher.

Allí, aunque no haya columnas de mármol ni techos altos, se alza cada día un refugio construido con libros, risas y abrazos. Entre sus paredes de esperanza se cultiva algo más valioso que cualquier tesoro: el amor por la lectura, el arte y la vida.

Aquella tarde, el sol ya comenzaba a suavizar sus rayos cuando los niños se sentaron en círculo, como lo hacen cada semana, con las manos inquietas y los ojos brillantes. Frente a ellos, las voluntarias y voluntarios les propusieron un nuevo reto: crear un árbol. Pero no uno cualquiera. Este árbol sería suyo, nacería de sus dedos, de sus risas, de sus ganas de imaginar.

Recortaron pedacitos de papel con cuidado: los más pequeños con la lengua asomada en señal de concentración, los más grandes ayudando a quienes apenas sabían manejar las tijeras. Cada cuadradito de color era como una promesa: de vida, de futuro, de belleza en medio de la aridez. Con pegamento, fueron construyendo las hojas. Con cartulina negra, el tronco. Y con pequeños círculos amarillos, aparecieron los pájaros, que parecen cantar entre las ramas.

Ese dibujo no es solo una obra infantil. Es el reflejo de un milagro cotidiano que sucede en el Bubescher. Porque detrás de cada actividad, cada cuento leído, cada dibujo pegado en la pared, hay un ejército invisible de corazones que laten por y para la infancia saharaui. Personas que, con generosidad, cruzan mares, fronteras, o simplemente donan su tiempo, su voz, su abrazo, para que estos niños y niñas se sientan vistos, escuchados, acompañados.

El árbol que sostienen con orgullo en la imagen no tiene raíces en la tierra, sino en el alma. Es un árbol que crece gracias al compromiso silencioso de quienes creen que la educación, el juego y el arte también son formas de resistencia. Un árbol que cobija la memoria, la identidad y el futuro de un pueblo que, aun en el exilio, sigue floreciendo.

Gracias a todas y todos los voluntarios del Bubischer por sembrar luz donde parece no haber más que arena. Ustedes también son parte de ese árbol. Son ramas que abrazan, hojas que protegen y pájaros que enseñan a volar.

 B.Lehdad.