https://www.rtve.es/play/audios/educar-para-la-paz/

w.rtve.es/play/audios/educar-para-la-paz/

Ricardo Gómez

Eso es exactamente lo que es el agua, oro líquido para todos los seres vivos que habitan el planeta. El acceso al agua potable, sin embargo, es un derecho del que carecen muchas personas en el mundo, mientras que otras despilfarran y contaminan ríos, fuentes y manantiales. Celebrar el día internacional del agua es una forma de recordarnos a quienes, de momento, gozamos del privilegio de abrir un grifo y que fluya sin problemas, que si no cuidamos esta fuente de vida, estaremos matando a la gallina de los huevos de oro.

En los campamentos, los niños y niñas saben muy bien que cada gota de agua es valiosa, que hay que usarla con prudencia, que cada cubo de agua que sacan de sus depósitos tiene que servir para cocinar, lavar la ropa, asearse, hacer el té… Saben muy bien que el agua es un tesoro y que también de ellos depende que no se malgaste.

En los campamentos el agua llega en cubas y se reparte en depósitos que suministran a las familias, cada familia tiene una cantidad de agua designada para el mes y en verano, cuando la sequía es mayor, escasea. Por supuesto, no hay tuberías directas al hogar, hay que transportarla en cubos, tanto a las casas como a los corrales.

En los campamentos saben valorar y usar con sentido común el agua. Y en las bibliotecas Bubisher, se refuerza entre los niños y niñas esta filosofía sobre el valor del agua.

Desde el sur llegó la calima y por unos días la misma turbidez amarilla que nubla los ojos de los saharauis tiñó de ocre las calles de nuestras ciudades, la chapa y los cristales de los vehículos y hasta la nieve recién caída en nuestras montañas. Pero, lamentablemente, esa calima también turbó el entendimiento de algunos de nuestros gobernantes en la cuestión saharaui. Estos gobernantes practican la desmemoria; no les valen las resoluciones de Naciones Unidas, ni el derecho a la autodeterminación de un pueblo, ni los lazos de solidaridad que miles y miles de españoles han ido tejiendo a lo largo de 47 años frente a la inacción de los sucesivos gobiernos.

Esos lazos tejidos por varias generaciones han contribuido a que los saharauis no se sientan solos, a que miles de niños saharauis hayan pasado muchos veranos de sus vidas jugando con niños españoles, o a que en los campamentos de refugiados de Tinduf cualquiera pueda acudir a las bibliotecas del Bubisher, gestionadas por bibliotecarias y bibliotecarios saharauis, a leer un cuento o a charlar con sus amigos.

Y es que la invasión de Ucrania ha sido como un bálsamo del tigre para nuestros gobernantes, todo se explica ya por el viento del Este…unos dicen que “estamos en guerra”, otros afean que se tengan opiniones diferentes sobre las causas de ese conflicto y otros urgen a buscar alineamientos oportunistas ante lo que denominan “un nuevo orden mundial” y se olvidan del viento del Oeste.

Con la reacción europea a la invasión de Ucrania, la UE ha dado una respuesta unívoca y los matices referentes a los intereses de cada país han quedado en segundo plano, presentando por tanto una actitud de rechazo nítida.

Sin embargo en la cuestión saharaui la UE carece de una posición común y varios Estados miembros han preferido tomar decisiones unilaterales cediendo al chantaje del sátrapa Mohamed VI, a pesar de que el propio Tribunal de Justicia de la Unión Europea ha establecido en diversas sentencias que el Frente Polisario goza de reconocimiento a nivel internacional como representante de su pueblo y que el territorio del Sáhara Occidental no puede contemplarse en el ámbito del Acuerdo de asociación UE-Marruecos.

Nuestro Gobierno repite como un mantra que su nueva postura (en realidad la enésima traición a los saharauis) adoptando la solución propuesta por Marruecos es un esfuerzo serio, realista y creible para resolver el conflicto.

¿Cómo podrán España y otros países europeos exigir el cumplimiento de las presuntas garantías sobre las aguas de Canarias o sobre el uso de miles de jóvenes, muchos de ellos menores, para presionar sobre las ciudades de Ceuta y Melilla cuando ningunean y desoyen las decisiones de su propio Tribunal de Justicia? ¿Es serio?

¿Cree alguien que esas promesas, una vez que las posturas de esos países se han aproximado de facto al reconocimiento por parte de Trump de la marroquinidad del Sáhara Occidental, no vayan a ser papel mojado? ¿Es creible?

Nuestro Gobierno ha “desnudado a un santo para vestir a otro” y ha desencadenado, con una bisoñez diplomática que no tiene excusas, una crisis con Argelia. ¿Es esto realista?

Hoy, 21 de marzo, es el día mundial de la poesía. Muchos poetas saharauis escriben en nuestro idioma, que un día fue también el suyo y que también se habla en los colegios de los campamentos. Desde luego ninguno de nuestros gobiernos en todo este tiempo ha hecho esfuerzo alguno, ni serio, ni realista ni creible para que funcione en los campamentos el Instituto Cervantes que cuenta con glamourosas instalaciones en tantas partes del mundo.

Por todo ello el sábado día 26 de marzo acudiremos a Madrid todos aquellos que creemos en los derechos de los saharauis: las madres y padres de acogida de los niños y niñas saharauis que pasan los veranos en España; los que nos oponemos al doble rasero de tantos tertulianos; y los que creemos que ningún gobierno desde la transición democrática ha querido estar a la altura de sus responsabilidades en la cuestión del Sáhara Occidental, trasladándolas sin disimulo a los ciudadanos que les hemos elegido.

E.Sánchez Blanco

En apenas cuatro años los saharauis cumplirán sus bodas de oro como refugiados con el siroco, el polvo en suspensión, las tormentas de arena. De aquellas tormentas estos polvos que estos días cubren nuestros cielos. Qué difícil respirar ayer, hoy. Cómo se meten por todas partes esas partículas que tiñen el aire, ¿verdad? Pues los saharauis han vivido muchos ayeres engullidos por el siroco, tragando tierra, respirando polvo. Y… ¿cuántos mañanas más?

Tal vez ahora haya quien reflexione y se pregunte por ellos, los olvidados. Casi cincuenta años desde que tuvieron que huir por el desierto con lo puesto, bajo las bombas del ejército invasor. Suena igual que en Ucrania, pero parece que no es lo mismo. Quizás la propia hamada o los niños que injustamente la habitan sean los que, desde allí, nos han enviado estas nubes rojas para decirnos: no nos sigáis olvidando.

AYER EN DIFERENTES PUNTOS DE ESPAÑA

UN DÍA CUALQUIERA EN LOS CAMPAMENTOS DE REFUGIDOS SAHARAUIS

Algunos días nuestros niños y niñas nos hacen preguntas difíciles de contestar, en otras ocasiones, hacen preguntas inocentes y a veces, estamos seguros, se hacen preguntas que no esperan una respuesta, simplemente se las hacen a sí mismos sin atreverse a expresarlas en voz alta.

En cualquier caso, ayudar a los niños y niñas a hacerse preguntas es mucho más interesante para que reflexionen que si somos los mayores los que preguntamos, así es que hemos decidido hacer un libro de preguntas para que expresen por escrito lo que les inquieta, les intriga o les llama la atención. Esta es una actividad abierta que no se acaba en un día, ni en una semana, ni en un mes. Su libro de preguntas, como los libros de vista, están siempre abiertos en las bibliotecas y cada niño o niña podrá utilizarlo siempre que quiera.

Como muchos tienen dificultad para expresarse en castellano, las van escribiendo en árabe. Nosotros os traducimos algunas de las que ya han escrito y os invitamos a contestarles. Solo tenéis que entrar en nuestra página de Facebook, copiar la pregunta y dar la respuesta.

PREGUNTAS DE LOS NIÑOS Y NIÑAS SAHARAUIS

¿Por qué el cielo es azul?

¿Por qué somos refugiados?

¿Por qué el ser humano sabe de todo?

¿ Por qué el avión se ve tan pequeño en el cielo?

¿Por qué se murió mi papá?

¿Por qué hay diferencias entre ricos y pobres?

¿Por qué no hacemos lo que queremos?

¿Por qué existe la muerte?

¿Por qué no entiendo lo que tengo que estudiar?

¿Por qué no vivimos como otros niños del mundo?

¿Por qué debemos aprender tantas cosas?

¿Por qué el ojo es blanco y negro?

¿Por qué los animales no piensan?

¿Por qué mis dientes no son más blancos?

KamishibaienelSaharaNunca imaginé cuando recibí la formación sobre la aplicación del kamishibai en la escuela que esta técnica viajaría a los años conmigo a los campamentos de refugiados y refugiadas saharauis.

Kamishibai significa literalmente teatro de papel. El kamishibai moderno nació a raíz de la gran depresión económica de los años 30. Miles de desempleados lo utilizaron como salida a la penuria. Montados en bicicletas, con un butai y caramelos, se instalaban en un parque y con los yoshigi llamaban a los niños y niñas que ahí se encontraban; les contaban un kamishibai y aprovechaban la ocasión para vender caramelos. Como reclamo no solían acabar el cuento en una sola sesión para que al día siguiente los niños y niñas volvieran… y así, poder seguir vendiendo caramelos.

La técnica del kamishibai consistía y consiste en una colección de láminas de cartulina ilustradas, en cuya parte posterior está escrito el texto del cuento que se va a contar. Esta parte escrita sirve de ayuda y de guía para el cuentacuentos. Las láminas se insertan en un marco de madera, butai, que tiene apariencia de teatrillo.En su origen no tenía puertecillas, pero esas puertas ayudan a salvaguardar la magia del cuento, hace que los niños y las niñas estén expectantes ante lo que va a ocurrir. El cuentacuentos se convierte al abrir laspuertecillas del butai en un intermediario entre el mundo mágico del cuento y la realidad.

Durante la guerra el gobierno japonés lo utilizó como instrumento de propaganda y en la posguerra los desempleados lo volvieron a utilizar como anteriormente en la década de los años 30 como recurso para ganar dinero. En los parques de Japón se volvió a encontrar a personas con sus bicicletas, butais, kamishibais y caramelos.

Con la aparición de la televisión el kamishibai callejero desapareció. Sin embargo, en 1948 un grupo de docentes empezó a difundir el kamishibai como instrumento educativo, democrático y difusor de los valores de paz y respeto a los derechos humanos, tal como lo conocemos hoy en día.

Y con ese espíritu viajó en 2017 a los campamentos saharauis, aunque anteriormente ya se había hecho alguna sesión gracias a algún voluntario; ese año se programó una formación para las bibliotecarias y los bibliotecarios del proyecto Bubisher. Se les llevó la guía escrita por Noriko Matsui y traducida por Josu Jimenez Maia, se dieron una sesiones para entender cómo contar cuentos usando esta técnica japonesa y se donó kamishibais japoneses traducidos al castellano.

Al año siguiente se volvió a viajar a los campamentos, pero esta vez para hacer un taller de creación de kamishibais con los usuarios y usuarias de las bibliotecas de los campamentos. Dos de estas creaciones, Los tres Mohamed y Los cuchillos, se llevaron a Pamplona y en la Escuela de Arte de dicha ciudad los digitalizaron y los devolvieron a sus creadores a las bibliotecas del desierto.

De esta manera, el kamishibai se ha convertido en un instrumento para que la cultura oral saharaui, sus cuentos y leyendas se guarden y se difundan tanto en Navarra como en los propios campamentos. Esto se lo debemos agradecer al Bachiller de Arte del Instituto Iturrama, al escritor Xabier Susperregui y a la asociación Kabiak. Estos kamishibais que han creado el alumnado con ayuda del profesorado viaja posteriormente a las bibliotecas de los campamentos; el kamishibai se ha convertido en puente entre culturas.

A pesar de las nuevas tecnologías y la televisión, las bibliotecarias y bibliotecarios han comprobado la magia del kamishibai. Esta técnica atrapa a los niños y niñas y les hace viajar junto con los personajes de los cuentos a otros mundos y a otras épocas.

El kamishibai les ayuda no solo a aprender de forma lúdica el castellano sino también a gestionar sus emociones, más todavía en estos momentos de incertidumbre y penuria que viven en los campamentos.

Maite Ramos

El espíritu del Bubisher está en los libros, en las bibliotecas y sus bibliotecarios, pero sobre todo está en los niños, esos niños y niñas que van todos los días y leyendo hacen volar su imaginación hasta sitios muy lejanos, está en acercarse a la biblioteca porque es un buen lugar en el que refugiarse del calor, buscar nuevas lecturas, aprender o conocer gente, pero también un buen lugar para jugar porque así también se aprende.

Su esencia reside en disfrutar de las pequeñas cosas que tenemos cerca y en eso las niñas y niños saharauis son verdaderos expertos. Expertos en hacer de la vida un juego, en quitarse las chanclas y echar a correr, en dibujar en la arena o usar unas sillas para pasar un buen rato con sus amigos, en ser niños y disfrutar como tal a pesar de vivir en un campamento de refugiados.

En el Bubisher se enseña y se aprende, independientemente de la edad a jugar, pero a jugar de verdad, disfrutando, aprendiendo e imaginando. El Bubisher no es un lugar en el que estar en silencio, sin sentir ni divertirse, el bubisher es un oasis de felicidad, juego y lectura en medio del desierto.

Alba Bolado

Los niños y niñas que van al Bubisher a veces juegan a ser periodistas en su daira. Para escribir sobre la realidad que les rodea. Tienen buenas maestras, como la bibliotecaria de la foto.

Hoy les abrió ese pequeño cielo azul cuadrado. Todos entraron con ella en ese azul de imaginación infinita.

Todo lo que les dijo, todo lo que les enseñó, debía servir para que cada uno de ellos pudiera descubrir y expresar con sus propias  palabras la misma realidad donde todos nacieron y siguen viviendo.

La bibliotecaria jugó con ellos a escribir sobre el huerto, que tenían al fondo. No para decir que era un huerto y era verde, sino para excavar con sus fantasías en la hondura de ese suelo que había antes del huerto. ¿Y quién lo levantó y cómo surgió y quién hizo brotar los tomates y los espárragos en medio de ese pedazo de tierra tan estéril?

Les invitó a hacer todo tipo de preguntas. Les animó a que no se cortaran ni un pelo. Que dieran rienda suelta a su imaginación. Les dijo que se fueran a los corrales a entrevistar  a las cabras. A recabar su opinión sobre temas viejos o actuales. Preguntadles, les retó, si les gustan las sobras que reciben de sus familias y si están de acuerdo en ser sacrificadas en bodas, bautizos y ramadanes.

Les explicó la diferencia entre una noticia, una crónica y un reportaje.

¿Qué podéis decir sobre aquella casa de ojos verdes y boca azul? Les volvió a abrir el horizonte de sus mentes con preguntas así, tan disparatadas.

Y después les dejó un tiempo libre. Y todos  se pusieron como locos a escribir.

Liman Boisha